不要把“皇庆（皇建）宝钱”误读为“天庆寳钱”了

西夏泉女——李子999

在中国的版图上，位于大西北的贺兰山脚下，河西走廊一带，曾有一个将近190年历史的西夏王朝，后来被成吉思汗的蒙古大军屠城所毁灭。西夏帝国的史誌文献资料也随之湮灭在历史的长河之中……如今，古老神秘的西夏帝国史况，正在被考古学者们渐渐地揭开面纱，露出真貌。

西夏的文字是公元1036年西夏王李元昊令大臣野利仁荣创立并以法律形式颁发的，有六千左右的文字。史称“番书”，后人称：西夏文字。

20世纪60年代，中国语言学家李范文先生，根据在俄罗斯-圣彼得堡-东方文献馆所保存的西夏文献资料《番汉合时掌中珠》、《文海》等，编译了一本《夏汉字典》在1997年出版，后又历经13年的去繁从简修改，于2010年出版了《简明夏汉字典》。此字典，学术界认为：西夏文字应该有六千多字。而李先生认为：“从现有的资料可以肯定，西夏文字只有五千八百多字，其余为异体和讹体字”。这部字典学界学者们有不同争议，但它却是我们翻译西夏文字唯一可以使用的工具书。

近几年，笔者收藏了一批西夏文钱币，并且在研究破译这些西夏文钱币，虽然《简明夏汉字典》里的文字有出处，但是，在研究解译西夏文字的过程中，主要还是依据这部字典，这是一部具有权威性的字典。

笔者将两枚番汉文字对应的西夏年号钱币发出来，请大家鉴赏：

图片一为：番汉“天庆”系列；图片二为：番汉“皇建”系列；图片三为：《番汉合时掌中珠》一书中的字段 ，字段是番汉“皇”字与“天”的解译；图片四为：番汉组合的“天庆”和“皇建”折十、折五对子钱币。

第一，同宗互证，看西夏钱币的母钱、子钱、大花钱的文字相似度。

第二，看西夏大花钱的铸造工艺， 边阔上形同一致的纹饰图案。

第三，提示出泉界先人的错误解读。

图片一、这枚西夏文钱币（上右下左顺时针旋读），上方的第一个字在《简明夏汉字典》里解释为：乾、天也。即：易经八卦中，乾就是天，天即是乾。右边第二个字，字典解译为：庆也。第三和第四两个字读“寳钱”不必多解，此枚西夏文钱币读作：天庆寳钱（乾庆）。这枚西夏文钱币与汉文“天庆元宝”钱币是公元1194年同时铸造的，是西夏国第六位皇帝纯祐继位时期的年号钱。

图片二、这枚西夏文钱币（上右下左顺时针旋读），此枚钱币在泉界有先人翻译为《天庆宝钱》，与图片一的“天庆寳钱”发生了冲突，笔者经过反复研究考证发现，前人之所以会错译为：“天庆”是因为字典上出现错误。因此，笔者在这里疾呼：泉友们，请不要再把西夏文钱币“皇庆（皇建）寳钱”误读为“天庆寳钱”了！（依古币为证）

此枚西夏文钱币上方的第一个字在《简明夏汉字典》里解释为：皇、天也。即：皇帝是天子，皇字有天的意思。右边第二个字，字典解译为：庆也。 第三和第四两个字读“寳钱”不必多解，此枚西夏文钱币可读作：皇庆寳钱；然而，西夏汉文钱币有“皇建元宝”，我们汉文化习惯把“国庆日” 称为“建国日”，例：国庆70周年，称为：建国70周年。那么，西夏文的“庆”字与汉文的“建”字对应，应该有相同的字意，即：庆-建，之间可寓用。所以，该钱币的正确读法是：皇建寳钱，与汉文西夏钱币“皇建元宝”是一对，是公元1210年西夏第七位皇帝李安全时期，同时铸造的年号钱。由于，《简明夏汉字典》里的“庆”字没有扩展出“建”的意思，却把应该是“皇建寳钱”误写成“天庆寳钱”，因此，泉界先人的错译就出在了字典上。参看图片三上的番汉字段，充分说明了”皇”字与“天”字的使用区别。再看图片二上的三枚大花钱：番字板与汉字版大花钱边阔上的花饰图案一致，说明是同期产物。

图片四、是两对西夏年号钱，1。“天庆”番文与汉文一对。 2。“皇建”番文与汉文一对。

现在让笔者纠结的问题是：网络上的西夏文钱币翻译信息，“天庆寳钱”是错误的，《简明夏汉字典》上仅一个“天”字的小小误解，就导致了西夏年号钱币出错，如不及时纠正，必将会使前人的错译延续误导给后人。